Apostolic Claretian Mission to evangelize Europe – Students of Granada

Apostolic Claretian Mission to evangelize Europe – Students of Granada

 0. INTRODUCTION

granada2We have seen an outline of the reality of Europe. Faced with the reality of despair, finally, it is necessary to consider new missionary methods, to sum up, a new evangelization. We, Claretian Missionaries, we are called to cooperate in this new evangelization from our charism, enabling along with others, the Missio Dei – Missio Spiritu.

 In this second phase of our block we will concretize how we can work with this new evangelization that Europe needs, from three aspects:   

1. First, we present the traits that identify us in the mission, they are a gift, a gift of the Spirit to build with others.   

2. Second, let us note places where we are in Europe and understand the diversity in our ministries.

3. Finally, we tend time to reflect individually and in groups on the challenges facing the church in Europe from our students perspective.

 Then we start the second time by submitting the features of our Claretian missionary identity.

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Mission and Evangelization needed in Europe – Students of Granada

Mission and Evangelization needed in Europe – Students of Granada

 granada31. DESPAIR IN EUROPE

The dimming of hope [1]

  1. Loss of memory and Christian heritage, combined with a practical agnosticism and religious indifference. At this point it is produced a life without spiritual base.
  2. Emptiness and loss of meaning in life. They create a certain fear in facing the future.
  3. Fragmentation of family, ethnic and racial existence. They carry a deep sense of loneliness.
  4. General ethical indifference and obsessive pursuit of their own interests and privileges.
  5. Individualism. Marking a growing decay of interpersonal solidarity.
  6. Anthropology without God and Christ (this leads to anthropocentrism, nihilism, relativism, pragmatism and hedonism, living as God did not exist).
  7. Birth of a new culture (influenced by social media,”a culture of death¨).
  8. The “hope” is to satisfy with fleeting and insubstantial realities: the paradise promised by science and technology, various forms of hedonism, consumerism, etc.. (more…)
Misión en Europa-Desde la perspectiva de los Claretianos de Polonia

Misión en Europa-Desde la perspectiva de los Claretianos de Polonia


I. La situación espiritual de la Europa eslava de hoy

polandstudents Situación espiritual de la Europa eslava es muy diversa y es difícil de presentar su carácter único. Europa eslava tiene sus raíces en el cristianismo y la cultura asociada con la iglesia católica. Yo vivo en Polonia, por lo que mi presentación ilustra con precisión la situación de la Iglesia en Polonia y, en menor medida, refleja la situación en la República Checa, Bielorrusia y Rusia.

Polonia

Antecedentes históricos

Polonia es un país muy católico. Polonia fue bautizada en el año novecientos sesenta y seis. Desde ese momento, no hubograndes crisis religiosas. La reforma de la liturgia después del Segundo Concilio Vaticano no afectaron negativamente a nuestro país. Mientras que en otros países, la reforma de la Iglesia sucedió repentinamente, Polonia introdujo los cambios con mucho cuidado, de una manera sistemática y con una explicación de su significado. Esta contribución sucedió en gran parte gracias al cardenal Stefan Wyszyński. Tampoco se debilitaron las creencias religiosas de los polacos a pesar del comunismo bajo el cual se encontró Polonia después de la Segunda Guerra Mundial.

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Semana Claretiana – Europa 2014

Semana Claretiana – Europa 2014

Resumen de la presentación de los estudiantes de Colminar Viejo (1 de Marzo, 2014)

Una visión panorámica

Acercamiento al suelo que pisamos

itinerario

  •  Punto de partida. Buscamos descubrir las necesidades espirituales del hombre europeo desde nuestra mirada misionera. Teniendo en cuenta que la situación es al tiempo compleja y variada, y la perspectiva amplia y concreta.Probablemente no haya una única respuesta cerrada. ¿Cuál es el perfil espiritual del hombre europeo actual? ¿Cuáles sus necesidades y sus aspiraciones en el terreno religioso? ¿Dónde está Dios entre nosotros? ¿Qué imagen tenemos de Él? ¿Por qué vías se nos puede hacer presente? ¿Nos aventuramos a buscarle? ¿Qué piensa, qué vive, dónde se encuentra el hombre europeo? – Solo lo descubriremos tomando el pulso en el encuentro de tu a tu, en la acogida de sus angustias y esperanzas.
  • Nueva evangelización. Exige nuevos métodos y lenguaje, pero también urge a habitar los lugares donde el hombre vive, donde duda, siente, ama, busca, reza. Con-vivir, para que la vida del otro me afecte. No seamos meros espectador – Leer e interpretar para después poder transformar con la experiencia del Dios de Jesucristo. No defraudar a aquellos que caminan a nuestro lado.
  • El suelo que pisamos –realidad, sociedad, ambiente, cultura- que condiciona nuestra forma de ser, de entender el mundo. ¿Es la cultura actual del hombre y para el hombre? ¿Dónde busca el hombre los valores y criterios para tomar decisiones? ¿En torno a qué configura sus proyectos y construye su existencia? (more…)
Caminos del Espíritu en Europa-2

Caminos del Espíritu en Europa-2

 Una lectura actual del carisma Claretiana mirando a Europa

(Trabajo de los estudiantes de Colmenar Vieje)

I. Introducción. Un deseo y una imagen.

colmenar14 «Si algo puede una exhortación en nombre del Mesías, o un consuelo afectuoso, o un espíritu solidario, o la ternura del cariño, colmad mi alegría sintiendo lo mismo, con amor mutuo, concordia y buscando lo mismo. Tened entre vosotros los sentimientos propios de una vida en Cristo Jesús.»

[Flp 2, 1 – 2 .5]

 Abrimos este apartado con la exhortación que Pablo hace a la Comunidad de Filipo: tened los mismos sentimientos de Cristo Jesús. Tomamos como referencia este fragmento de la Palabra, como ya se hiciera eco en la exhortación apostólica Vita Consecrata al hablar a la vida religiosa apostólica [VC 9]. Desde la perspectiva de la riqueza de dones que el Espíritu ha derramado para la Iglesia, sitúa a los fundadores cómo intérpretes de los signos de los tiempos y sabedores de las respuestas a las exigencias que les planteaba el mundo. A partir de ellos, muchos somos los que tratamos de encarnar la Palabra y la acción del Evangelio en nuestra vida, a fin de ser configurados en Cristo. Así se nos invita a vivir nuestra vocación religiosa: «los religiosos y religiosas deben continuar en cada época tomando ejemplo de Cristo el Señor, alimentando en la oración una profunda comunión de sentimientos con Él (cf. Flp 2, 5-11), de modo que toda su vida esté impregnada de espíritu apostólico y toda su acción apostólica esté sostenida por la contemplación.» [VC 9]

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Caminos del Espíritu en Europa .1

Caminos del Espíritu en Europa .1

Una Lectura Actual del Carisma Claretiano mirando a Europa

(Trabajo de los estudiantes de Colmenar Viejo)

I. Una visión panorámica. Acercamiento al suelo que pisamos

camino-europa ¿Cuál es el perfil espiritual del hombre europeo actual? ¿Cuáles sus necesidades y sus aspiraciones en el terreno religioso? ¿Cómo siente y vive Europa en este tiempo? ¿Qué valores privilegia y cuáles olvida en la construcción de su futuro? ¿Dónde está Dios entre nosotros? ¿Qué imagen tenemos de Él? ¿Por qué vías se nos puede hacer presente? ¿Nos aventuramos a buscarle? ¿A través de qué sendas? ¿Por qué tipo de espiritualidad claman nuestros contemporáneos en este viejo continente? Más que una respuesta rotunda o cerrada, las páginas que siguen constituyen una pequeña glosa de este ramillete de interrogantes. Son fruto de la lectura de documentos eclesiales, sociológicos, teológicos y congregacionales recientes, del juicio crítico personal sobre la sociedad en que vivimos y, sobre todo, del diálogo comunitario, en el que hemos tratado de buscar una mirada misionera hacia las necesidades espirituales del continente europeo. La perspectiva es, como se advierte, a la vez amplia y concreta. Serían necesarias aproximaciones complementarias a la nuestra para trazar un perfil verdaderamente completo del panorama espiritual del hombre europeo de nuestros días, pues obviamos aquí las evidentes diferencias sociológicas que caracterizan cualquier cultura y sociedad (diferencias entre los distintos países, entre franjas de edades, entre estratos culturales, entre clases socio-económicas, entre trayectorias históricas y políticas, etc.), así como otro tipo de datos relevantes que podrían aportar los análisis filosóficos, económicos y políticos actuales. Una visión que incluyera todos estos aspectos de forma detallada supera ampliamente nuestra pretensión y nuestras posibilidades. En todo caso, esta reflexión, en su precariedad, puede servir de punto de partida para un primer ejercicio de acercamiento, contraste con la realidad espiritual de Europa y para un ulterior diálogo sobre la misma. Esperamos, pues, que este punto de arranque resulte suficientemente lúcido y evocativo.

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